سأغلبُ باسمِ اللهِ كُلَّ مُعيقِ فقُرآنُ ربي في الطريقِ رفيقي وكلُّ أقاصيصِ النبيينَ سلوتي وكُلُّ نبيٍّ في الكتابِ صديقي [التفاصيل]

موشكٌ أن أُضِيْعَ الجهاتِ وأستأنسَ الفقدَ تشطحُ بي الذكرياتُ أسمي الطريقَ بما ليس اسماً لها، وأسيرُ على غيرِ ذاتِ اليقينِ موشكٌ أن أنادَى فتُخْبِرَني الدربُ أنَّ المكارهَ حولي تحيقُ [التفاصيل]

حَبيبتِي، أما آنَ لهذه الآهاتِ المسجونةِ بين أضلاعكِ أن تكسرَ قيده،ا وتتمردَ على سجانِها؟ أما آن لهذه الأوجاع المحبوسةِ داخل صمتكِ أن تَخرجَ من قمقمه،ا ويفرَّ ماردُها نحو أفقٍ أرحب؟. حبيبتي، تحاورنا كثيراً واختلفنا أكثر. [التفاصيل]

بكيتُ على قتل الحسين وكم بكتْ=عيون لها حبٌّ لآل محمدِ بكته سماء الله والخلق والثرى=فجادت بحزن نازف الجرح سرمدي فعاشوا بكرب والبلاء يحيطهم=وجاءت بثوب كربلاء معبّدِ عجبتُ لقلب وحّد الله يعتدي=على روح إنسان فكيف بسيدِ [التفاصيل]

دوماً بخاطرتي وفي أشــعاري=يا مقصد الطــلاب والزوار هب أنني يوماً وهبت لغيركـم=شعري وخاطرتي وبعض نثاري ستظل أنت على الزمان قصيدتي=فهم الضيوف وأنت رب الدار يا ملهمي إني نذرت قريحــتي=ونذرت ما نضحت به أفكاري [التفاصيل]

ظاهرة مزيدة تلك التي تجمع بين ذاكرتين قصصيتين في بؤرة حكائية وزمانية ومكانية واحدة، رغم ما يعتري كل ذاكرة من اختلافات جوهرية في الرؤية والتشكيل وجوهر الإحساس بالعالم، ومما يجعل هذه التجربة جديرة بالتأمل والدرس. هو التداخل التام بين صور الحكي التي تنتمي إلى كل صوت حكائي. وتتجلى هذه الصور في المراكز الدلالية التالية: [التفاصيل]

كثيراً ما تمر على أحدنا حوادث ومصادفات يومية تكون سبباً لتذكرنا واسترجاعنا أشياءً وأحداثاً مررنا بها فيما مضى من أيام وسنين خلت، فتقفز في التو والحال إلى أذهاننا صوراً وتداعيات وومضات من ماضينا البعيد وزمننا الغابر، إلى حد أن بعض هذه الأشياء كانت وقتها في منتهى التفاهة والبساطة والصغر، ولم تكن في حينها شيئاً مذكوراً، إعتقدنا معها وحسبنا أننا نسيناها وأن الزمن قد عفا عليها، وأن الدهر قد أكل عليها وشرب، وصارت نسياً منسيا. [التفاصيل]

«لا تفكر في يومين: تحيا سعيداً.. أمس.. والغد» عبارة للكاتب عبد الله باجبير قرأتها في إحدى كتبه وبت أتساءل حينها عن معنى السعادة التي يقصدها ذلك الكاتب حين لا يفكر في أمسه ولا غده. [التفاصيل]

اللغة الثالثة، هي لغة الأدب السمح، الأدب الذي يفهمه الناس جميعاً. هي لغة سكان القاع، الذين يشكِّلون القاعدة الاجتماعية الكبرى. هي لغة الشاعر نزار (رحمه الله) كما يراها هو في كتابه (قصتي مع الشعر). [التفاصيل]

ولد الأستاذ محمد بن حسن النمر بالعوامية بالقطيف عام 1300هـ - 1883م، لأسرة ميسورة الحال، ومن ذوات الأملاك، وكان جده الأول قد قدِم من منطقة الخرج (السلمية)، ويعود بنسبه إلى آل عفيصان [التفاصيل]

فتح الإسلام كنوز المعرفة أمام اللغة العربية، وأفسح لها المكان اللائق بها على أعتاب تلك الكنوز العظيمة حتى تنهل من معينها فتزدهر، ويتوهج نورها، ويلمع برقها، ليضئ جنبات الأرض في الجزيرة العربية وخارجها. [التفاصيل]

رمضان وآفاق التحوّل الكاتب: الشيخ حبيب الخباز. الناشر: المؤلف نفسه. الطبعة: الأولى 1427هـ 2006م. الصفحات: 158 صفحة من القطع الصغير. يشهد العالم تحولات مختلفة، وعلى كل الصّعد، والأمة الإسلامية ليست بمعزل عن هذه التحولات؛ لأنها شاملة وعامة حتى قيل في هذا لمبلغ تأثيره: (إن العالم ... [التفاصيل]

من مبلغنَّ سليلَ المصطفى حسناً منِّي سلاماً أهنيه بمتعته أهنيك لازلت في خير وفي نعم تترى عليك من الباري ورحمته لازلت في كل يوم عند واحدة [التفاصيل]

ومكوكب من نيرات أثيرهِ سيارة النغمات والأنعام ملك بطالعه السعود مداره ألقى الزمان إليه كل زمامِ حامي الحقيقة ليس يخفر عهده [التفاصيل]

بسم الله الرحمن الرحيم ذي الأيادي والنعم، والجود والكرم، عالي القدر والهمم، سابق القطر إذا سجم، محيي آثار الآباء في القدم، علي بن الحاج حسن آل أبو السعود المحترم، وجعل مستقبل أمره خيراً من ماضيه. أخي، المرجو من جنابكم الشريف أن تسمح لنا في هفوات اللسان بالإشارة، فالمشار إليه: [التفاصيل]

أعلام نوراني في المدحة السعودية وفيها نقول: لشيخ الأجودين حثثت عيسي فقال لي الزمان أصبت عزّا هو الحظُّ الحميد ظفرت منه [التفاصيل]

ورثنا عن أسلافنا عادة الإحتفال بالشرائح النخبوية في المجتمع فنوليها التقدير والإجلال في حياتها، وبعد موتها يتنامى احترامنا لها شيئًا فشيئًا حتى يبلغ حد التقديس في بعض الحالات، وأعني بتلك النخب الحكام ورجال الدين والأدباء والشعراء ومن شاكلهم. [التفاصيل]

الشاعر حمزة شحاتة من مواليد مكة المكرمة (1328هـ / 1391هـ) غني عن التعريف، قاوم طبع شعره المنشور في الصحف؛ من خلال موقف تعددت تفاسيره، وبعد وفاته جند محبيه الهمة فصدر ديوانه عام 1408هـ. [التفاصيل]