من وحي (شاطيء اليباب) أولئك يغيبون

رحَلَ الأحبَّةُ، يا جُفونُ، فهاتي  علَّ الدموعَ تُدِيلُ من حسراتي

أرسل إليَّ أبياتًا من قصيدة ابن زريق البغدادي كي يستدر عاطفتي بعدما هجرته، فأرسلت إليه هذه القصيدة.

تبقى وحيداً في الحياة ومثقلاً بهموم شعبٍ قد نسوك دهورا

يقف اليراعُ على سطور بياني متسائلا؛ ما ذا يخطُّ بناني؟

(واللهِ ما لمحت سريرَك مقلتي إلا وخلتك، فوقه، جبريلا) السيد عدنان العوّامي  .. يا مُرْسِلاً جِبْريلَهُ لِتُرابَةٍ مَنْ ذَا يُنزِّلُ للثَّرَى جبريلا؟ أمَّنْ يُنزِّلُ في الثَّرَى إنجيلَهُ ويعُودُ في خَشَبِ الصّليبِ ثَقيلا؟ النّبلةُ اخترقَتْ بشيرَ قميصِهِ واسْتَدْرَكَتْكَ، فغادرتكَ قتيلا! يا قلْبَهُ، يا قِطعَةَ الإسفَنْجِ، يا أُمَّ الكتابِ، ...

تداعبني الدقائق والثواني وبي اللحظات في غنجٍ تطوفُ

هو القلب وما يهوى وفي القلب لكم مأوى

سأغلبُ باسمِ اللهِ كُلَّ مُعيقِ فقُرآنُ ربي في الطريقِ رفيقي وكلُّ أقاصيصِ النبيينَ سلوتي وكُلُّ نبيٍّ في الكتابِ صديقي

موشكٌ أن أُضِيْعَ الجهاتِ وأستأنسَ الفقدَ تشطحُ بي الذكرياتُ أسمي الطريقَ بما ليس اسماً لها، وأسيرُ على غيرِ ذاتِ اليقينِ موشكٌ أن أنادَى فتُخْبِرَني الدربُ أنَّ المكارهَ حولي تحيقُ

حَبيبتِي، أما آنَ لهذه الآهاتِ المسجونةِ بين أضلاعكِ أن تكسرَ قيده،ا وتتمردَ على سجانِها؟ أما آن لهذه الأوجاع المحبوسةِ داخل صمتكِ أن تَخرجَ من قمقمه،ا ويفرَّ ماردُها نحو أفقٍ أرحب؟. حبيبتي، تحاورنا كثيراً واختلفنا أكثر.

بكيتُ على قتل الحسين وكم بكتْ=عيون لها حبٌّ لآل محمدِ بكته سماء الله والخلق والثرى=فجادت بحزن نازف الجرح سرمدي فعاشوا بكرب والبلاء يحيطهم=وجاءت بثوب كربلاء معبّدِ عجبتُ لقلب وحّد الله يعتدي=على روح إنسان فكيف بسيدِ

دوماً بخاطرتي وفي أشــعاري=يا مقصد الطــلاب والزوار هب أنني يوماً وهبت لغيركـم=شعري وخاطرتي وبعض نثاري ستظل أنت على الزمان قصيدتي=فهم الضيوف وأنت رب الدار يا ملهمي إني نذرت قريحــتي=ونذرت ما نضحت به أفكاري

ظاهرة مزيدة تلك التي تجمع بين ذاكرتين قصصيتين في بؤرة حكائية وزمانية ومكانية واحدة، رغم ما يعتري كل ذاكرة من اختلافات جوهرية في الرؤية والتشكيل وجوهر الإحساس بالعالم، ومما يجعل هذه التجربة جديرة بالتأمل والدرس. هو التداخل التام بين صور الحكي التي تنتمي إلى كل صوت حكائي. وتتجلى هذه الصور في المراكز الدلالية التالية:

أبا ترابٍ، ثرانا اليومَ ينتحبُ=والأرضُ من قسوة الأهوال تضطربُ فقد بُلِينا بقومٍ قالَ قائلهم:=أنَا الصدوق، وغيري قولُه الكذِبُ أنا الذي أعرف الأسرارَ، أجمعَها=قد خصَّني الله، لا زيفٌ، ولا لعبُ

هذه القصيدة كتبها الشاعر تأبيناً لزوجه المرحومة خاتون بنت الشيخ محمد صالح المبارك تجسيداً للفراغ الذي أعقبها في بيتها.

عُمرٌ يمضي أملٌ يفري ومواكبُ أحزانٍ تترى

سيندبكَ الآنَ هذا القصيد الملطخ بالحزنِ يا سيدَ الشعر ِ

خزامية الأثداء تختزن الفكرُ تفجره وحيا وترسله تِبرا وللتبر، كالأزهار، عطرٌ وشوكة

هبَّات من الانبعاث الإسلامي حمله الوافدون من خطباء المنبر الحسيني إلى القطيف منذ بزوغ العقد التاسع من القرن الرابع عشر الهجري المنصرم، على أسس بيئة علمية، وثقافية، وأدبية مزدهرة في هذه البيئة، كان المحرك - إلى جانب النقص الحاد في عدد العلماء العاملين في جميع نواحي القطيف، وكان الموجود منهم يبذل كل طاقاته لإدارة الدفة الدينية في البلاد، ويضطره ذلك إلى التنقل طوال أيام الشهر بين القرى والمدن لذلك - كان المحرك الأول لتوجُّه بعض الشباب إلى طلب العلم الديني في العراق في تلك الفترة.